Chicas desnudas goticas. Las visiones de Juliana sobre Norwich dentro de el moda gotico y no ha transpirado la idealizacion

INFORME: Mistica y no ha transpirado Literatura

1 Universidad Pompeu Fabra, Espana

Este articulo plantea la trato dentro de las imagenes que resultan de la experiencia visionaria y no ha transpirado el arte de la epoca. Se alcahueteria de comprobar como las imagenes visionarias se ajustan en muchos casos a las maneras expresivas acunadas por la practica iconografica, lo que deriva en pieza sobre la mision de las imagenes en las practicas meditativas asi­ como devocionales. Las visiones sobre la reclusa Juliana de Norwich (1342/3-ca 1416), se ajustan al estilo gotico, tanto por tematica (la entusiasmo de Cristo) como por el forma sobre tratamiento, destinado a producir en el espectador/lector emociones desplazandolo hacia el pelo un agudo sentimiento compasivo. No obstante Igualmente este analisis tratara de ensei±ar como en la destreza visionaria podri­an emerger imagenes nuevas e insolitas que unico llegaran a levantar un Modalidad o la tendencia artistica siglos mas tarde.

Terminos clave: Vision; Apariencia; Gotico; Conceptualizacion; Compasion

Con El Fin De Alois Maria Haas

Dos textos transmitidos en su integridad por cuatro manuscritos relatan la practica visionaria de la reclusa en la alveolo contiguo a la iglesia de saint Julien de Norwich. El primeramente sobre ellos seri­a popular como la lectura corto y no ha transpirado la primera oracion puede concederle el titulo: A Vision showed to a Devout Woman. Esta fechado hacia el ano 1385, es decir, cuando Juliana sobre Norwich contaba con unos cuarenta anos de vida, asi­ como seguramente fue escrito igual que un testimonio (probatio) para que exteriormente aceptada su encierro en la celda (McAvoy 51) 1 . Quizas recogio otro relato anterior surgido sin intermediarios de la vivencia visionaria acontecida el 8 o 13 de mayo del ano 1373. Un manuscrito del siglo XV transmite esta traduccion (British Library, Ms Additional 37790) que esta acompanada de otros textos de misticos ingleses igual que Richard Rolle, o bien continentales, igual que Jan van Ruusbroec, Heinrich Seuse, Bridget de Suecia o El reflejo de las almas simples sobre Marguerite Porete sin que se le atribuyera a la novia, desplazandolo hacia el pelo cualquier traducido al ingles vi­a. Bien recluida en la celda, si bien nunca en un aislamiento total, sino conectada al ambiente bullicioso de la prospera ciudad sobre Norwich por medio sobre una ventana, en ese espacio intermedio, dentro de este ambiente asi­ como el otro al que conducian los ritos liturgicos a las que se abria una segunda ventana, la que daba a la iglesia (Georgianna 34), Juliana medito referente a su destreza visionaria asi­ como sus meditaciones dieron lugar a un segundo texto, distinguido igual que lectura extendida, desplazandolo hacia el pelo al que ademas se le titula por Durante la reciente oracion igual que A Revelation of Love (Watson, Jenkins). En este segundo texto fue integrado el principal asi­ como ampliado por vi­a sobre una intensa labor exegetica. Existe en este segundo texto una clara voluntad sobre estructuracion, de forma que las visiones aparecen ordenadas en dieciseis shewings, literalmente ‘mostraciones’, termino que alterna con revelations (revelaciones) y no ha transpirado con sight (vision), realizando hincapie en el caracter pasivo de la vision en la medida en que nunca seri­a tanto la novia quien ve, sino Dios que le muestra (shew) la perspectiva. 3 manuscritos del siglo XVII transmiten esta interpretacion extendida de forma integra (BNF ms fonds anglais 40; British Library, ms Sloane 2499; British Library, ms Sloane 3705), la practica visionaria originaria, la del ano 1373, se haya interrumpida por reflexiones teologicas produciendose la impresion sobre un escrito construido por medio del comienzo del montaje asi­ como en el que la autoria se disuelve de ocasionar multiples puntos sobre vista y sobre todo una comunidad formada por un nosotros. Esta reescritura de la primera traduccion fue vivificada por novedosas experiencias visionarias (las sobre los anos de vida 1388 desplazandolo hacia el pelo 1393) y posiblemente conocio la funcion distinta. En caso de que bien la primera traduccion esta dirigida a las contemplativos, la segunda busca un auditorio bastante mas grande, el de todos los cristianos (si es adecuada la interpretacion de evenchristen) desplazandolo hacia el pelo goza de la intencion de involucrar al publico en su propia pericia haciendolo participe de ella (Robertson 145). Con cualquier, Existen que aclarar que seri­a muy probable que el texto de estas revelaciones de Juliana externamente un work in progress y no ha transpirado que por tanto conociera fases distintas en su progreso, de las cuales unicamente ha quedado persistencia de, aunque sea, 2 de ellas, representadas por estas versiones corto asi­ como larga. En caso de que bien son muchos los estudios que han puesto de

manifiesto la distincion de la teologia sobre Juliana, Tenemos que decir que se han dedicado pocos an entender la novedad sobre sus imagenes. El hecho sobre que las visiones De ningun modo fueran ilustradas, quizas exista contribuido an eso, a discrepancia del caso de una diferente gigantesco visionaria, Hildegard von Bingen, cuyas visiones sobre Scivias desplazandolo hacia el pelo del Liber Divinorum operum fueron objeto de representacion por parte de las miniaturistas (Cirlot, Vida 180-273). Ademas en las visiones de Hildegard se muestran imagenes novedosas en el interior de la iconografia sobre la epoca, por ejemplo, las trinitarias, No obstante continuamente se resuelven Conforme el estilo de su estacii?n (Cirlot, La perspectiva 107-126). En velocidades la innovacion de las imagenes de Juliana no es tanto iconografica como estilistica. Me refiero a las visiones que Juliana denomina “visiones corporales” (bodily sight) que distingue de las “visiones espirituales” (gosthly sight), en su mayor pieza centradas en la Pasion sobre Cristo, que es desprovisto dubitacion el enorme tema sobre la pintura gotica influida por la espiritualidad franciscana. Dentro sobre estas visiones corporales Tenemos 2 revelaciones que concentran mi interes. Se intenta sobre la primera desplazandolo hacia el pelo la cuarta revelacion, a las que bien podriamos aunar pobre el titulo sobre “Vision en rojo” 2 . Mi intencion estriba en ensei±ar como las imagenes son inicialmente goticasy podri­an reconstruirse con pinturas coetaneas, Con El Fin De de pronto dar un saltode siglos desplazandolo hacia el pelo situarnos ante la generalizacion monocroma.